提要

臣等謹案陸氏易解一卷，明·姚士粦所輯。呉·陸績周易注也。呉志載，績所著有易釋玄，隋·經籍志有績周易注十五卷。經典釋文序錄作陸績周易述十三卷。   


陸氏易解

明·姚士粦輯乾

上九，亢龍有悔。

陽極隂來，吉去凶生。用九，見羣龍无首，吉。

純陽用九之徳。

六位時成。

十二辰分六位，升降以時消息，吉。利之今作利物，足以和義。聖人作而萬物覩。

陽氣至五，萬物茂盛，故譬以聖人在天子之位，功成制作，萬物咸見之矣。

六爻發揮，旁通情也。乾六爻，發揮變動，旁通于坤。坤來入乾，以成六十四卦，故曰旁通情也。

坤六三，或從王事，无成有終。

隂臣陽君，臣不敢為物之始。陽唱隂和，君命臣終其事也。上六，龍戰于野，其血玄黄，

乾配西北，積隂之地，隂盛，故戰乾坤。伴處天地之氣雜，稱玄黃也。又曰戌亥，是乾之位。乾伏本位，積隂之地，猶盛，故戰。

為其嗛今作嫌，于无陽也。

行今作應地无疆。屯

雲雷屯，君子以經綸。

水在雷上，如雲雷交作，天地草昧，經綸之始，无出于此也。

初九，盤桓利居貞。

屯難之際，盤桓不進之貌。女子貞不字，十年乃字。

字，愛也。時通則道亨，合正匹也。

蒙

匪我求童蒙。

六五，隂爻在蒙，暗蒙又體艮少，故曰童蒙。

需

六四需于血。

外卦坎水為險，亦隂稱血也。

訟

天與水違行。

天道西行，水東流，其路背也。外象乾，西北方之卦。内坎水，正北方之卦。其流東也，二氣不交，曰訟。

師

象曰，地中有水，師。

坎在坤内，故曰地中有水。師，衆也。坤中衆者，莫過于水。

九二在師中吉。陽居九二也。

比

比卦，一陽五隂，少者為貴，衆之所尊者也。

小畜宻雲不雨，自我西郊，尚往也。一隂劣，不能固陽，是以往也。

履

剛中正，履帝位而不疚，光明也。

當履之時。

眇能視，跛能履。

此履非其位六三。

泰上六，城復于隍。

三陽務上，坤順而往，往而不巳，否道至。

否

小人道長，君子道消。

隂小人，陽君子。

其亡其亡，繫于包今作苞桑。

包，本也，言其堅固不亡。如以巽，繩繫也。苞桑則叢桑也。否終則傾，何可長也。

否極則泰來。

同人

九五，先號咷而後笑。隔于陽位，不能决勝先克，故曰號咷。後獲合，方喜，故曰後笑。

大有

火在天上，大有。

離為火，為日，故曰大有。

謙

闕

豫天地以順動，故日月不過，而四時不忒。

坤順震動。

隨

動而說。震一陽二陰，陽君隂民，得其正也。

王用亨于西山。

亨，祭也。

蠱

闕

臨

至于八月，有凶。

建丑至未，至于八月入遯。

觀

風行地上。

君子之徳，風。小人之徳，草也。

六三，觀我生。

我生即道也。

利用賓于王。臣道出于六四爻也。

噬嗑

動而明。

象雷電也。

九四，噬乾胏，得金矢，利艱貞吉。象曰利艱貞吉，未光也。

肉有骨，謂之胏。離為乾肉，又為兵矢，失位用刑，物亦不服，若噬有骨之乾胏也。金矢者，取其剛直也。噬胏雖復，艱難終得申其剛直，雖獲正吉，未為光大也。

賁

六四，賁如皤如，白馬翰如。匪冦婚媾。震為馬，為白，故曰白馬翰如。按皤亦白素之貌也。

剥

象曰，山附于地，剥。

艮為山，坤為地，山附于地，謂髙附于卑，貴附于賤，君不能制臣也。君子得輿，小人剝廬。

君子全得，剥道安其位，小人終不可安也。

復

七日來復。

七日陽，之稱也。七凡稱陽數也。謂坤上六，隂極，陽戰之地。隂雖不能勝陽，然正當盛陽不可輕犯。六陽涉六隂反下七爻在初，故稱七日。日亦陽也。

初九，不逺復，无禔今作祗，悔。

反至初九，陽來隂復。逺，違也。禔，安也。

无妄

缺

大畜

六四，童牛之角今作牿。

頥

天地養萬物，聖人養賢以及萬民。

上下陽位，包隂也。

?大過

大過，大者過也。

大者相過。

?坎

習坎，坎水。龍深陷于物，處坎之險，不可不習，故曰習坎。便習之習，後不可履于險，而不陷没者，不以剛履柔，不能成坎之道也。

維心亨乃以剛中也.

内外居坎，陽處中而為坎主，純隂得陽，為名臣得君，而安其居也。君得一名臣而顯其道。

象曰，水洊至，習坎。君子以常徳行習教事。

洊，再。習，重也。水再至而益通流，不舎晝夜，重習相隨以為常有，似于習，故君子象之。以常習教事如水不息也。

六三，來之坎。坎險且枕入于坎，窞勿用。

枕閑礙為害之貌。

?離

明兩作離，大人以繼明照于四方。離卦中虚，始于乾象，純剛健不能柔，故以北方隂氣貫中剛而文明也。

?咸

咸亨利貞，取女吉。

艮少男，兊少女。男下于女，取婦之象。

天地感而萬物化生。

天地因山澤，孔竅以通，其氣化生萬物也。

?恒

九三，不恒其徳。

恒，者常也。而九三以陽居，位立于隂陽交互之上，是知不久為失所也。

?遯

天下有山，遯。

遯，退也。

遯之時義大矣哉。

謂陽氣退，隂氣將害，隨時遯，避其義大矣。

初六，遯尾厲，勿用有攸往。

隂氣已至于二，而初在其後，故曰遯尾也。避難當在前，而在後，故厲往，則與災難