“晰名物之殊，辨典礼之异”

　　大千世界，万物纷呈，其名各异。百姓大众呼物品而欲究其得名之由。适应这种心理需要，我国东汉末年出现了一部专门探求事物名源的佳作，这就是《释名》。

　　《释名》作者刘熙，字成国，北海（今山东省寿光、高密一带）人，生活年代当在桓帝、灵帝之世，曾师从著名经学家郑玄，献帝建安中曾避乱至交州，《后汉书》无传，事迹不详。

　　《释名》共8卷。卷首自序云：自古以来，器物事类“名号雅俗，各方名殊，……夫名之于实各有义类，百姓日称，而不知其所以之意，故撰天地、阴阳、四时、邦国、都鄙、车服、丧纪，下及民庶应用之器，论叙指归，谓之《释名》，凡二十七篇”。说明刘熙撰此书的目的是使百姓知晓日常事物得名的原由或含义。其27篇依次是：释天，释地，释山，释水，释丘，释道，释州国，释形体，释姿容，释长幼，释亲属，释言语，释饮食，释采帛，释首饰，释衣服，释宫室，释床帐，释书契，释典艺，释用器，释乐器，释兵，释车，释船，释疾病，释丧制。所释名物典礼共计1502条。虽不够完备，但已可窥见当时名物典礼之大概。

　　刘熙解释名源，采用的是声训的方式。所谓声训，就是用声音相同或相近的字来解释词义。声训在先秦典籍中已有采用。汉代《尔雅》、《方言》、《说文解字》等著作中，声训用得也很多。但全书的名物语词都用声训来解释，则《释名》为第一书，是刘熙的独创。

　　《释名》中的声训，从训释词和被训释词的关系来看，大致有几种情况，即：或同音，如“贪，探也，探取入他分也。”

　　“勇，踊也，遇敌踊跃欲击之也。”贪与探、勇与踊同音；或音近，如“罵，迫也，以恶言被迫人也。”（罵，鱼部明纽上声字；迫，铎部帮纽入声字）；或双声，如“河，下也，随地下处而通流也。”（河、下皆匣纽）；或叠韵，如“月，阙也，满则阙也。”（月、阙皆在月部）《释名》在用一个字做声训之后，还接着说明用该字释义的理由。如“探取入他分”，说明了以“探”释“贪”的原由；“满则阙”，说明以“阙”释“月”的原由。这样也就从音义的结合上说明了一个名称的来由。

　　《释名》用声训解释名物典礼，有些讲得较贴切，有些则为穿凿杜撰之说。如“斧，甫也。甫，始也。凡将制器始用斧伐木已，乃制之也。”（《释用器》）“发，拔也，拔擢而出也。”（《释形体》）“雹，跑也，其所中物皆摧折，如人所蹴跑也。”（《释天》）这样的解释显得十分牵强。其实世上事物得名的途径很多，情况非常复杂。而通过声音线索由一物名衍生出另一物名，只是起名的一种途径而已。而且有的名称由约定俗成而来，仅仅是记录事物的一种代号，音与义之间并无联系。所以对事物之名如果全通过声训来解释，势必出现悖误。故《四库全书总目提要》批评《释名》“中间颇伤穿凿”。不过，远在1700多年以前，刘熙能写出这么一部具有语源学性质的书，实在可贵。

　　《释名》与《尔雅》、《方言》、《说文解字》历来被视为汉代4部重要的训诂学著作，在训诂学史上占有重要地位，具有较高的学术价值。其价值主要表现为：

　　1。《释名》以声训解释名物，为因声求义开辟了道路，促使了古代韵书的产生。《释名》又集汉代音训之大成，为考见汉末语音，研究上古音提供了可靠的材料。特别可贵的是，《释名》中记录了当时一些语词的方言读法，如《释天》：“天，豫、司、兖、冀以舌腹言之。天，显也，在上高显也，清、徐以舌头言之。”“风，兖、豫、司、冀横口合唇言之。风，氾也，其气博氾而动物也。清、徐言‘风’踧口开唇推气言之。”

　　这些记录说明了汉代一些方言语词的发音部位和发音方法，是扬雄《方言》所没有的，因而十分宝贵。

　　2。《释名》记录了很多汉代通用的语词，可与《尔雅》、《说文》以及古代经典或传注相参证。如《说文。禾部》：“秦，伯益之后所封国，地宜禾。从禾，舂省。”《释名。释州国》：　　“秦，津也，其地沃衍有津润也。”此说正是秦“地宜禾”之证。尤其是《释名》中有许多与《尔雅》、《说文》及经传不同或不尽相同的训释，是很有价值的训诂材料。如《诗。邶风。泉水》：“我思肥泉。”毛传：“所出同，所归异曰肥泉。”

　　出自同一源头而流向异处的泉水为何称为“肥泉”？《释名。释水》曰：“本同出时所浸润少，所归各枝散而多似肥者也。”　　刘熙说明了原委，比毛传更进了一步。又如《礼记。曲礼上》：“七十曰老而传，八十、九十曰耄。”《释名。释长幼》曰：

　　“七十曰耄，头发白耄耄然也。八十曰耋，耋，铁也，皮肤黑色如铁也。九十曰鲐背，背有鲐文也。”这一解释有异于《曲礼》，内容也较丰富。又如《说文》：“瓦，土器也，已烧之总名。”瓦本指烧制的陶器。《释名。释宫室》：“瓦，踝也，踝，坚确貌也。”这里所说的瓦是指盖房顶的瓦（古瓦有当，向外。

　　瓦与当连，犹如人足与踝相连，故以“踝”释“瓦”）。这说明至少在汉末“瓦”的词义已发生了转移。这类材料对我们探讨词义学和汉语史都很有价值。

　　3。《释名》还保留了汉代的一些古语。如《释天》：“露，虑也，覆虑物也。”“覆虑”是古语，亦谓之“覆露”，在《汉书。晁错传》、《严助传》、《淮南子。时则篇》中都曾出现，是“荫庇”、“霑润”之义。《释天》：“虹，又曰美人。”这是古代俗称。传说古时有一对夫妻，荒年菜食而死，俱化成青虹，故俗呼为美人虹。《释丧制》：“汉以来谓死为物故。”“狱死曰考竟。”这些古语，传达了上古时代语言的信息，可以作为考察古今语言发展轨迹的凭据。

　　4。《释名》所训释的对象不侧重于文献语言，而重于日常名物事类，因此它涉及社会生活面广，从天文、地理到人事、习俗都有所反映，加上《释名》成书去古未远，所以可以因所释名物推求古代制度。如《释书契》：“汉制，约敕封侯曰册。册，赜也，敕使整赜不犯之也。”说明汉代册封侯王时立有整敕其不得犯法的文书。又如《释典艺》：“碑，被也。

　　此本葬时所设也，施鹿卢（辘轳）以绳被其上，引以下棺也。

　　臣子追述君父之功，美以书其上。后人因焉，无故（即物故）建于道陌之头、显见之处，名其文就，谓之碑也。”碑的功用的演变由此可见。原来，古时丧葬，在墓坑两端各树一石碑，碑间架辘轳，以绋绕辘轳上，挽棺缓缓下放。后来碑用来追述先人功业。《释书契》：“笏，忽也。君有教命及所启白，则书其上，备忽忘也。”由此我们可了解古代朝会时大臣所执手板的用途。《释衣服》：“裲裆，其一当胸，其一当背也。”

　　汉代的裲裆，相当于后代的背心。“帔，披也，披之肩背，不及下也。”帔即披肩。前人认为始于晋，由此可见汉末就有了。

　　《释首饰》：“髲，被也，发少者得以被助其发也。”原来假发早在汉代就作为头饰了。“穿耳施珠曰珰。此本出于蛮夷所为也。蛮夷妇女轻浮好走，故以此珰锤之也。今中国人效之也。”

　　珰的产生及其流传情况由此可见。《释用器》：“枷，加也，加杖于柄头，以挝穗而出其谷也。”可见今天一些地区脱粒用的农具连枷的历史相当悠久。阅读这些记载，可以获得百科知识，了解我国古代社会的文明史，考究事物缘始和汉代生产生活情况。

　　从上所述可见《释名》对研究训诂学、语言学、社会学来说，都是极为重要的著作。清人毕沅说：“其书参校方俗，考合古今，晰名物之殊，辨典礼之异，洵为《尔雅》、《说文》以后不可少之书。”（《释名疏证。序》）这一评价是很中肯的。

　　《释名》产生后长期无人整理，到明代，郎奎金将它与《尔雅》、《小尔雅》、《广雅》、《埤雅》合刻，称《五雅全书》。

　　因其他四书皆以“雅”名，于是改《释名》为《逸雅》。从此《释名》又别称《逸雅》。《释名》的明刻本缺误较多，清人对它进行补证疏解，其中最重要的著作是毕沅的《释名疏证》，王先谦的《释名疏证补》，后者为清人研究整理《释名》的集大成之作。   


熙 以 為 自 古 造 化 制 器 立 象 有 物 以 來 迄 於 近 代 或 典 禮 所 制或 出 自 民 庶 名 號 雅 俗 各 方 名 殊 聖 人 於 時 就 而 弗 改 以 成 其器 著 於 既 往 哲 夫 巧 士 以 為 之 名 故 興 於 其 用 而 不 易 其 舊 所以 崇 易 簡 省 事 功 也 夫 名 之 於 實 各 有 義 類 百 姓 日 稱 而 不 知其 所 以 之 意 故 撰 天 地 陰 陽 四 時 邦 國 都 鄙 車 服 喪 紀 下 及 民庶 應 用 之 器 論 敘 指 歸 謂 之 釋 名 凡 二 十 七 篇 至 於 事 類 未 能究 備 凡 所 不 載 亦 欲 智 者 以 類 求 之 博 物 君 子 其 答 難 解 惑 王父 幼 孫 朝 夕 侍 問 以 塞 可 謂 之 士 聊 可 省 諸 劉 熙 成 撰   


　 　 　 漢 　 劉 熙 著 　 奉 新 廖映 書 校 
　 　 釋 天 第 一 
天 豫 司 兗 冀 以 舌 腹 言 之 天 顯 也 在 上 高 顯 也 青 徐 以 舌 頭 言之 天 垣 也 垣 然 高 而 遠 也 春 曰 蒼 天 陽 氣 始 發 色 蒼 蒼 也 夏 曰昊 天 其 氣 布 散 皓 皓 也 秋 曰 旻 天 旻 閔 也 物 就 枯 落 可 閔 傷 也冬 曰 上 天 其 氣 上 騰 與 地 絕 也 故 月 令 曰 天 氣 上 騰 地 氣 下 降易 謂 之 乾 乾   


　 　 釋 姿 容 第 九 
姿 資 也 資 取 也 形 貌 之 稟 取 為 資 本 也 
容 用 也 合 事 宜 之 用 也 妍 研 也 研 者 研 精 於 事 宜 則 無 蚩 繆 也 蚩 癡 也 兩 腳 進 曰 行 行 抗 也 抗 足 而 前 也 

徐 行 曰 步 步 捕 也 如 有 所 伺 捕 務 安 詳 也 疾 行 曰 趨 趨 赴 也 赴 所 至 也 

疾 趨 曰 走 走 奏 也 促 有 所 奏 至 也 

奔 變 也 有 急 變 奔 赴 之 也 仆 踣 也 頓 踣 而 前 也 

超 卓 也 舉 腳 有 所 卓 越 也 

跳 條 也 如 草 木 枝 條 務 上 行 也 

立 林 也 如 林 木 森 然 各 駐 其 所 也 

騎 支 也 兩 腳 枝 別 也 

乘 陞 也 登 亦 如 之 也 

載 載 也 在 其 上 也 

檐 任 也 任 力 所 勝 也 

負 背 也 置 項 背 也 

駐 株 也 如 株 木 不 動 也 

坐 挫 也 骨 節 挫 屈 也 

伏 覆 也 偃 安 也 

僵 正 直   


　 　 釋 衣 服 第 十 六 
凡 服 上 曰 衣 衣 依 也 人 所 依 以 芘 寒 暑 也 
下 曰 裳 裳 障 也 所 以 自 障 蔽 也 

領 頸 也 以 壅 頸 也 亦 言 總 領 衣 體 為 端 首 也 

襟 禁 也 交 於 前 所 以 禁 禦 風 寒 也 

袂 掣 也 掣 開 也 開 張 之 以 受 臂 屈 伸 也 袪 虛 也 

袖 由 也 手 所 由 出 入 也 亦 言 受 也 以 受 手 也 

衿 亦 禁 也 禁 使 不 得 解 散 也 

帶 蔕 也 著 於 衣 如 物 之 繫 蔕 也 系 繫 也 相 連 繫 也 

衽 襜 也 在 旁 襜 襜 然 也 

裾 倨 也 倨 倨 然 直 亦 言 在 後 常 見 踞 也 

元 端 其 袖 下 正 直 端 方 與 要 接 也 

素 積 素 裳 也 辟 積 其 要 中 使 踧 因 以 名 之 也 

王 后 之 上 服 曰 褘 衣 畫 翬 雉 之 文 於 衣 也 伊 洛 而 南 雉 青 質五 色 備 曰 翬 鷂 翬 畫 鷂 雉 之 文 於 衣 也 江 淮 而 南 雉 素 質 五 朵皆 備 成 章 曰 鷂 

闕 翟 翦 闕 繒 為 翟 雉 形 似 綴 衣 也 

鞠 衣 黃 如 菊 花 色 也 

襢 衣 襢 坦 也 坦 然 正 白 無 文 彩 也 

褖 衣 褖 然 黑 色 也   


　 　 釋 用 器 第 二 十 一 
斧 甫 也 甫 始 也 凡 將 制 器 始 用 斧 伐 木 巳 乃 制 之 也 鎌 兼 也 體廉 薄 也 其 所 刈 稍 稍 取 之 又 似 廉 者 也 
斨 戕 也 所 伐 皆 戕 毀 也 

仇 矛 讎 也 所 伐 則 平 如 討 仇 讎 也 

錐 利 也 

椎 推 也 耒 亦 椎 也 

鑿 有 所 穿 鑿 也 

鐫 鐏 也 有 所 鐏 入 也 

耜 似 也 似 齒 之 斷 物 也 

犁 利 也 利 則 發 土 絕 草 根 也 

檀 垣 也 摩 之 使 垣 然 平 也 

鋤 助 也 去 穢 助 苗 長 也 齊 人 謂 其 柄 曰 橿 橿 然 正 直 也 頭 曰鶴 似 鶴 頭 也 

枷 加 也 加 杖 於 柄 頭 以 撾 穗 而 出 其 穀 也 或 曰 羅 枷 三 杖 而用 之 也 或 曰 丫 丫 杖 轉 於 頭 故 以 名 之 也 

鍤 插 也 插 地 起 土 也 或 曰 銷 銷 削 也 能 有 所 穿 削 也 或 曰 鏵 鏵 刳 地 為 坎 也 其 板 曰 葉 象 木 葉 也 

把 播 也 所 以 播 除 物 也 拂 撥 也 撥 使 聚 也 

耨 以 鋤 耨 禾 也 

鑮 亦 鋤 類 也 鑮 迫 也